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丑陋建筑評選“遵義會議”在京召開
發布時間: 2010-11-22   來源:暢言網 

放眼神州大地,那些丑陋、惡俗的建筑隨處可見,我們除了嗤之以鼻、暗挑食指之外,是否應該有更為積極主動的解決辦法?不論你從事于建筑行業,還是所處其他行業,與建筑間的密切聯系造就了你無法對其置身事外。

為促進建筑行業理性發展,讓人們清醒地認識中國建筑文化,暢言網特推出“2010年全國十大丑陋建筑評選”活動。此舉得到了業界眾多專家的支持,2010年9月21日,北京,著名建筑評論家包泡,中國藝術研究院建筑藝術研究所副所長王明賢,北京白林建筑設計咨詢有限公司代表白林,北京建筑設計研究院副總建筑師王戈等業界名家齊聚一堂,共同探討丑陋建筑評選標準、擬定具體評選細則;另外,中房集團資深總建筑師布正偉因檔期不符,已先于此時將整理完畢的評選標準及建議交予暢言網。在此,我們對專家們嚴謹的行事風格及對建筑行業的滿腔熱忱表示崇高的敬意。

我們將當日研討會的主要內容呈現給大家,同時希望所有關心建筑行業的人們各抒己見,為行業發展建言獻策。

王戈:建筑丑陋與否,最重要的標準是看它是否得當,是否與大環境和諧。有些建筑在大環境中應該是起到背景作用的,卻做得很顯眼,而有些建筑需要著重突出,卻被設計得很平淡,這樣的位置和表達方式導致了建筑的丑陋。設計師都希望自己的作品很惹眼,所以很多建筑在它所處的時代是比較時髦的,但時過境遷之后就風采不再了。如果一座建筑的整體設計用一個相對不出位的方式去表達,我們就應該用寬泛的眼光看待這個問題。惡俗的建筑其實每個城市都有很多,甚至有很多建筑完全不顧其使用功能,只是盲目追求形式,這樣的建筑外形再漂亮也是枉然,因為內心丑陋是最讓人痛心的。

丑陋不能簡單歸結為美丑之變,而是宜包含明知(或者糊涂)不可為而刻意為之的意思。具體地說就是不尊重、不和諧即為丑陋。包括:不尊重人(建筑使用功能的不合理),不尊重鄰居(周圍環境,地域特色和文化),與我國或當地文化不相匹配(盲目崇洋、仿古),不尊重自然(與周邊環境和自然條件不相和諧),不尊重藝術規律(折衷、拼湊、盲目仿生、刻意象征、隱喻、體態怪異、惡俗)。

評選丑陋建筑更多還是要為未來建筑設計提供一個好的引導,或許會給官員、設計師、甲方等人士一個價值觀念的轉變,這才是活動最重要的目的和意義。

白林:無論是做設計還是做其他的事情首先要考慮目的和意義,丑陋建筑評選的目的就是引導大眾來關心建筑。我們或許不能從一開始就去左右大家的思想,但在一段時間后,通過我們理性的分析和引導,會讓大家認真思考從而轉變思維方式的。

羅伯特•文丘里的《建筑的復雜性和矛盾性》中提到,建筑本身就是一個矛盾體,從中國傳統角度上講,什么樣的建筑是美的,什么樣的建筑是丑的,國人已經形成了獨特的價值觀。但是隨著時代的發展,傳統的標準可能與現在這個時代有沖突,這就需要我們去做一些努力,去打破這些約定俗成的規則。

建筑因其復雜性,對其做任何評定都要依賴特定的標準。從這個層面來講,我們做丑陋建筑評選,無論是學術性還是群眾性,首先我們應該在方向性做好把握,將評選與評論相結合,視角越與大眾不同就會越受關注,做這個事情最有意義的一點是力求影響到一些錯誤的價值觀。

包泡:這個活動不是純粹的學術性活動,但是它必須有學術背景,然后演變成群眾參與性質的活動。我認為這是第一次將中國當代文化、中國城市的發展尤其是當代建筑的發展拿出來讓大眾來討論的活動,我們要達到這個目的。所以需要最大限度地利用現有資源,在全國各個大城市逐一開展評選活動。

我們應該不斷提高自己對中國當代文化發展的認識,大范圍地去討論建筑的復雜性,不是針對某一個領導、某一個建筑師而評論,這是一個的大的范疇。解放以后,中國繼續經歷了30年的農耕社會,然后逐漸走向現代、后現代、網絡信息化社會,發展到現在的世界強國。而在這個過程中,我們沒有經歷過工業革命的歷史,西方國家在上世紀20、30、40 年代經歷工業文明的時候,我們國家卻處于民族危亡的時代,所以梁思成和徐悲鴻也沒有那種意識。包豪斯在工業革命時期創立現代派、脫離古典主義,然后到現代主義社會工業化大生產,但遺憾的是我們整個民族沒有經歷過這種社會觀念、社會文化的洗禮。

我們要從寬容、理性的角度來認識建筑歷史,所以說我們這次評選不是學術,但是要有學術背景。如果我們自身沒有學術背景,只是流露出老百姓的感官、直白的看法,那么這是沒有說服力的。在這種情況下,我們必須有寬松的心情,我們并不是要打擊誰、挖苦誰,而是想讓建筑師和老百姓以及政府干部對中國當代建筑文化有更深刻的認識。記得看完奧運會開幕式后,我寫了一篇文章,叫做《奧運會是中國最大的山寨行為》。為什么這么說,因為開幕式中的缶是不存在的,缶本來是陶器,但張藝謀把它變成了青銅器,結果受到了全國人民的敬仰。這是大家無意識表現。另外,在上海APAC會議上,中外元首穿的唐裝其實也不是唐朝的服裝。這些現象都是文化上的折衷主義,是我們的傳統文化和西方文化對接之后產生的結果。所以民族符號和中國風情現在就是我們整個中國的一個文化形態——折衷主義。再比如千手觀音,實際上這是帶有明顯宗教色彩的,但現在被娛樂化了,這也是折衷主義的。

我們這次評選丑陋建筑的目的是普及大家的建筑知識,提高大家對建筑文化的關注,評選結果并不重要。丑陋建筑評選是全國性的,除了評選環節,在全國舉行丑陋建筑評選沙龍討論非常重要,希望全國各地的活動能夠操作起來,聲勢越大越好。把聲勢壯大就是活動的目的所在,能夠引起整個建筑界和大眾的關注。長期以來,中國大眾對建筑文化的關注度遠沒有娛樂那般普及,這是深層次文化原因。但是建筑和我們每個人都是密切相關的,建筑的發展和變化是我們耳濡目染的,建筑設計涉及到城市和國家的整體。

我們聯合起來制定一個評選標準,在全國各地開展交流活動,帶動建筑界整體活躍起來,按照北京的沙龍的模式運作下去,甚至必要時可以做全國性的交流活動。我們要有一個寬松的心態,一個清晰地目標,此次評選活動本著提高大眾對建筑文化的關注度的目的,絕不是針對某個建筑師的某個作品。活動舉辦的初衷也不是針對某人的,因為學建筑的人畢竟是少數,但是普通大眾對建筑的認識是有很大差距的,尤其對建筑文化的認識非常模糊,建筑文化到底處在什么樣的歷史狀態和文化水平下,我們需要給大家提供一個認識的平臺和評選的尺度。另外,大多數的建筑師對丑陋建筑的評判標準也很不統一。

還要提醒一下,不要把普通的建筑劃分為丑陋建筑,建筑本身可能有些問題,但是由于其他因素我們要盡量避免評選,不能誤導大眾。一定要讓大家理解評選丑陋建筑的意義,做這件事情是本著公益、文化的目的的,并非炒作行為。

王明賢:丑陋建筑評選要分為兩個角度,一是專家角度,另一個是大眾角度。從專家角度講,評選的整個過程要操作得嚴謹一些,需要做充分的調研和準備,否則評出來的結果沒有代表性,就會失去公平性和評選的意義。但是從網民的角度講,標準是無所謂的,他們大可以口無遮攔,自由地發表看法;可以更痛快地抨擊丑陋建筑。專家和網民這兩個環節之間的平衡和處理非常關鍵,其實我認為專家不一定要先入為主,我們的活動不以專家為主也是可以進行的,或者讓專家退居幕后,讓老百姓自由地評論建筑,這也是一種辦法。評選的環節不重要,重要的是提出候選的丑陋建筑有沒有代表性。

附:中房集團資深總建筑師布正偉提出的評選標準及相關建議

一、評選原則

1.要體現“丑陋”的不同類別

·拙劣抄襲類型

·崇洋怪胎類型

·老古董變態面孔

·折衷拼湊類型

·生硬模仿自然界動植物類型

·不靠譜的象征、隱喻類型

·體態怪異故弄風騷類型

·弄虛作假的標志性類型

·玩數字化弄巧成拙類型

·趕時髦表皮其貌不揚類型

最好每一種類型都有丑陋建筑的代表。

2.丑陋建筑要來自全國各地的大、中、小城市(不要扎堆在同一城市找,原則上一個城市一個代表建筑為好)。

3.要有不同建筑類型的代表,如居住建筑、教育科研建筑、體育建筑、交通建筑、金融建筑、觀演建筑、展覽建筑、以及博物館、旅館、圖書館等建筑(不要重復)。

4.要嚴格區分“缺憾”與“丑陋”的本質區別,最后結果的公布應慎之又慎,以求達到預期效果。

5.對每一個丑陋建筑的代表。均應有簡要的評語。

二、評選制度的建立

1.應考慮長期運作,建立相應的權威性機構。

2.每年度均記錄在案,可到期在刊物上發表,3年左右可匯集成冊單獨出書發行。

3.通過網站在全國收集(采用實名制),入選者應予表揚和獎勵。

4.由專家委員會(9-11人)負責審定、研究,最終拿出結果。

責任編輯: Ryan
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